Αυτό το έξυπνο άρθρο ενός συναδέλφου από το Σκωτσέζικο Bar, Thomas Ross KC*, είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα χρήσης μιας διάσημης πολιτιστικής αναφοράς για την απεικόνιση ενός νομικού ζητήματος. Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιεί το τραγούδι «Delilah» του Ουαλού τραγουδιστή Τομ Τζόουνς για να τονίσει την ανισότητα μεταξύ του Σκωτσέζου και του αγγλικού ποινικού δικαίου σε σχέση με ένα έγκλημα πάθους. Υπογραμμίζει επίσης ένα ψυχολογικό φαινόμενο. πώς η κοινωνική αποδοχή ορισμένων πολιτισμικών αναφορών μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου όταν γινόμαστε ευαίσθητοι στην ασυνείδητη αρνητική προκατάληψη που μπορεί να προκαλέσουν τέτοιες αναφορές. Σε αυτό το άρθρο σχετίζεται με την ενίσχυση της αρνητικής συμπεριφοράς μέσω ενός δημοφιλούς τραγουδιού που τραγουδιέται σε αγώνες ράγκμπι της Ουαλίας. Το άρθρο…
«Πρόσφατα έπιασα μια πολύ ζωηρή συζήτηση στο ραδιόφωνο σχετικά με το αν η Ουαλική Ένωση Ράγκμπι έπρεπε να είχε απαγορεύσει στους οπαδούς της να τραγουδούν το τυπικό «Delilah» του Tom Jones στους αγώνες. Η Welsh Women's Aid έλαβε κάποια εύσημα για την απόφαση, καθώς υποστήριξε για χρόνια ότι οι στίχοι του τραγουδιού θα μπορούσαν να έχουν ως αποτέλεσμα την «ομαλοποίηση» της βίας κατά των γυναικών. Η συζήτηση με οδήγησε να αναρωτηθώ πόσοι ακροατές εκτίμησαν τη δραστική επίδραση που θα είχε το σενάριο που περιγράφεται στο τραγούδι στην ποινή που επιβλήθηκε στον απορριφθέντα δολοφόνο, εάν το έγκλημα είχε συμβεί στο Paisley και όχι στο Pontypridd.
Ήμουν λίγο έκπληκτος όταν έμαθα πόσοι καλούντες ισχυρίστηκαν ότι δεν ήταν εξοικειωμένοι με τους στίχους. Το «Delilah» αφηγείται την ιστορία ενός άνδρα που πέρασε από το σπίτι της συντρόφου του για να δει ότι εμπλέκεται σε μια πράξη σεξουαλικής απιστίας (ποιητικά περιγράφεται ως «οι σκιές της αγάπης που τρεμοπαίζουν στα τυφλά της»). Περίμενε μέχρι να φύγει ο μυστηριώδης εραστής της και μετά μαχαίρωσε τη Delilah μέχρι θανάτου όταν άνοιξε την πόρτα της.
Πολλοί θα εκπλαγούν όταν μάθουν ότι στη Σκωτία το 2023, το γεγονός ότι η εκ προθέσεως δολοφονία μιας γυναίκας έλαβε χώρα σε αυτό το πλαίσιο θα δικαιολογούσε τη μείωση του εγκλήματος από φόνο σε ένοχη ανθρωποκτονία.
Οι αναγνώστες θα περίμεναν ότι η ανακάλυψη της σεξουαλικής απιστίας θα θεωρηθεί από έναν δικαστή καταδίκης ως παράγοντας που έχει σχέση με την ποινή, αλλά είναι η ΕΙΔΙΚΗ επίδραση του παράγοντα «απιστία» που αξίζει σχολιασμού.
Για να καταδείξουμε το νόημα, αν ένας νέος γείτονας μετακόμισε σε ένα διαμέρισμα κάτω από μένα και έπαιζε δυνατή μουσική ζούγκλας κάθε βράδυ από τα μεσάνυχτα μέχρι τις 6 το πρωί (στο στυλ του άσχημου ιερέα στον πατέρα Τεντ), όταν ράγισα μετά από τρεις μήνες και έπαιρνα άμεσες ενέργειες για να εξοικειωθώ ξανά με τη νυχτερινή σιωπή, η αντιγειτονική συμπεριφορά του θανόντος ΘΑ ληφθεί υπόψη κατά την έκδοση της ποινής, αλλά το έγκλημα θα είναι ΑΚΟΜΑ φόνος. Η ποινή θα είναι ΑΚΟΜΑ ισόβια κάθειρξη, οποιαδήποτε μείωση για το ελαφρυντικό θα εκφράζεται στο μέρος της ποινής (η περίοδος που πρέπει να εκτιστεί πριν να υποβληθεί οποιαδήποτε αίτηση αποφυλάκισης με όρους). Εάν οριζόταν ένα μέρος τιμωρίας 16 ετών, θα απαιτούσα να εκτίω κάθε μέρα αυτής της περιόδου προτού καν σκεφτεί κανείς την αποφυλάκιση.
Αντίθετα, αν ο γείτονάς μου που αγαπούσε τη ζούγκλα βγήκε για να γιορτάσει τη φυλάκισή μου, επέστρεφε για να βρει τη φίλη του να αναδημιουργεί το σενάριο Delilah με έναν συνάδελφό μου και συνέχιζε να αναπαράγει τους στίχους στο μοιραίο τους τέλος, θα μπορούσε να διεκδικήσει ένα ιδιαίτερο είδος μείωση; δηλαδή νόμιμη πρόκληση με βάση τη σεξουαλική απιστία, η οποία ΘΑ χρησίμευε για να μειώσει το έγκλημα από φόνο σε ένοχη ανθρωποκτονία. Μάλιστα, θα μπορούσε να διεκδικήσει τη νόμιμη πρόκληση ακόμα κι αν δεν έβλεπε «τις σκιές της αγάπης που τρεμοσβήνουν στα τυφλά της», θα αρκούσε αν του παραδεχόταν την απιστία της. Υποθέτοντας ποινή φυλάκισης 12 ετών για υπαίτια ανθρωποκτονία, υπάρχει κάθε πιθανότητα να φύγει σε 6 χρόνια – 10 ολόκληρα χρόνια πριν από εμένα.
Αυτή η «εξαίρεση» μου φαινόταν πάντα περίεργη. Ο μετριασμός για σοβαρά εγκλήματα έχει πολλές μορφές. Όλοι θα συμπάσαμε έναν γονέα που ανέλαβε δράση εναντίον ενός δράστη που είχε κακοποιήσει το παιδί του. Όλοι οι δικαστές μας θα λάμβαναν υπόψη αυτό το γεγονός κατά την επιβολή της ποινής – αλλά ακόμη και ο μετριασμός αυτής της ποιότητας ΔΕΝ θα χρησιμεύσει στη μείωση του εγκλήματος από φόνο σε ένοχη ανθρωποκτονία – και θα ακολουθούσε ποινή ισόβιας κάθειρξης. Γιατί λοιπόν η παραδοχή της απιστίας να έχει τόσο βαθιά επίδραση;
Όπως συμβαίνει συχνά σε ό,τι αφορά την προστασία των γυναικών, οι Άγγλοι συνάδελφοί μας έδρασαν πιο γρήγορα και πιο αποφασιστικά. Σε περίπτωση που R v Smith [2000] AC 146 παρατήρησε ο Λόρδος Χόφμαν »Η κτητικότητα των ανδρών δεν πρέπει σήμερα να είναι αποδεκτή αιτία απώλειας αυτοελέγχου που οδηγεί σε ανθρωποκτονία».. Ακολούθησε ο νόμος περί ιατροδικαστών και δικαιοσύνης του 2002, ο οποίος παρέχει «για να καθοριστεί εάν μια απώλεια αυτοελέγχου έχει ένα κατάλληλο έναυσμα, το γεγονός ότι κάτι που έγινε ή ειπώθηκε ισοδυναμούσε με σεξουαλική απιστία πρέπει να αγνοηθεί». (τμήμα 55).
Κάποια παρηγοριά για όσους βλέπουν το ζήτημα όπως εγώ – το θέμα εξετάζεται επί του παρόντος από τη Νομική Επιτροπή της Σκωτίας ως μέρος του «Εγγράφου Συζήτησης για το Ψυχικό Στοιχείο στην Ανθρωποκτονία» (Εγγραφή συζήτησης αριθ. 172). Ενώ σημειώνει ότι η εξαίρεση ήταν «μέρος του νόμου της Σκωτίας εδώ και αιώνες», η Βίβλος αμφιβάλλει «αν οι λόγοι για την ύπαρξη και τη συνέχιση της εξαίρεσης της απιστίας» είναι αποδεκτοί στη σημερινή κοινωνία» και σημειώνει ότι «η υπεράσπιση μπορεί να θεωρηθεί ότι καθίσταται άβολα με την εκστρατεία της κυβέρνησης της Σκωτίας κατά της ενδοοικογενειακής κακοποίησης».
Η «άμυνα» – αν και διαθέσιμη σε άνδρες ΚΑΙ γυναίκες – φαίνεται να πάσχει από μια εγγενή προκατάληψη του φύλου. Όπως τέθηκε από τον Λόρδο Nimmo Smith Drury 2001 SCCR 553 «αν και δεν εκφράζω άποψη για αυτό, αναγνωρίζω ότι μια σοβαρή κριτική που μπορεί να γίνει στον νόμο ... είναι ότι ... τις περισσότερες φορές είναι ένας άνδρας που είναι ο δολοφόνος και μια γυναίκα είναι το θύμα»
Τα χάρτινα αρχεία «η πλειοψηφία των επαγγελματιών στις άτυπες διαβουλεύσεις μας επέκρινε τον ισχύοντα νόμο ως μια απαράδεκτη και αρχαϊκή προσέγγιση που απορρέει από παρωχημένες έννοιες της ανδρικής τιμής και της σεξουαλικής κατοχής».
Τελειώνει «Είμαστε στο μυαλό μας να προτείνουμε την κατάργηση της μερικής υπεράσπισης των προκλήσεων σεξουαλικής απιστίας σε υποθέσεις ανθρωποκτονιών. Συμφωνούν οι συμβουλευόμενοι;». Αυτός ο σύμβουλος κάνει – τι πιστεύετε;
(*Το άρθρο έχει αναδημοσιευτεί με την ευγενική άδεια του Thomas Ross KC)
Σημείωση: Αν θέλετε να μάθετε πώς οι κυβερνήσεις πρέπει να επιδιώξουν να αλλάξουν την κουλτούρα της σεξουαλικής βίας μέσω των πολιτικών υγείας και των νομικών πολιτικών, ανατρέξτε στην πιο πρόσφατη εργασία του The Reward Foundation σχετικά με αυτό το θέμα: "Προβληματική χρήση πορνογραφίας: Νομικές και υγειονομικές πολιτικές."
